Брак условия вступления заключение и прекращение брака в римском праве

Здравствуйте, в этой статье мы постараемся ответить на вопрос: «Брак условия вступления заключение и прекращение брака в римском праве». Также Вы можете бесплатно проконсультироваться у юристов онлайн прямо на сайте.

Римский юрист Модестин (III в. н. э.) определял брак как союз мужа и жены, соединение всей жизни, общность божественного и человеческого права. Это определение, однако, не соответствовало действительному положению вещей.

Заключение и прекращение брака

Для совершения брака с соответствующими правовыми последствиями надо было, чтобы брачующиеся удовлетворяли определенным условиям. Одни из этих условий были абсолютными, должны были быть в наличии для заключения всякого римского брака. Другие практически играли роль условий относительных, наличие которых было необходимо для совершения брака между лицами, принадлежавшими к разным общественным группам.

Браку и условиям его заключения предшествовало обручение. В древнее время его совершали жених и невеста с согласия глав семейств. Обручение совершалось в форме манципации. В более позднее время оно проходило без соблюдения формальностей. Сторона, нарушившая договор обручения, теряла право на переданные ею другой стороне подарки, а также возвращала полученное от стороны.

Способы заключения брака в римском праве:

1. 1. путем совершения религиозного обряда;
   2. путем покупки женихом невесты;
   3. путем простого соглашения сторон.

Два первых способа заключения брака порождали «правильный брак», брак с мужской властью (cum manu). Третий способ заключения брака вел к установлению «неправильного брака», брака без мужской власти (sine manu).

Религиозный обряд (confarreatio) имел место в богатых патрицианских семьях. Данный способ представлял собой пышную церемонию, сопровождаемую поеданием лепешек (хлеба), принесением съестного в пользу Юпитера. Обряд проходил в присутствии жреца и 10 свидетелей.

Покупка женихом невесты (coemptio) осуществлялась в форме манципации, которую осуществлял домовладыка. Она проходила в присутствии пяти свидетелей, весовщика с весами и сопровождалась произнесением определенных слов.

Простое соглашение сторон не требовало особых брачных формальностей. Брак считался заключенным с отведением невесты в дом жениха. При этом способе заключения брака власть мужа над женой устанавливалась одногодичным непрерывным осуществлением брачного сожительства.

Собственно заключение брака распадается на два раздельных по своему правовому значению события: обручение и собственно брачная церемония. Эти события могли следовать непосредственно одно за другим, но могли быть и отдалены друг от друга даже несколькими годами.

Обручение обязательно предшествует браку. Во время обручения предполагаемые будущие брачные партнеры выражают намерение заключить между собой брак и, свидетельствуя о серьезности намерений, обмениваются подарками подобающей социальному уровню партнеров стоимости; обручение может быть совершено и представителями будущих супругов — их родителями, опекунами и т. д. Обмен подарками придавал обручению некий вид частноправовой сделки. Факт обручения, брачные намерения и факт обмена подарками закреплялся специальными письменными документами (в более раннее время — присутствием свидетелей-гостей).

Обручение не являлось завершенной процедурой заключения брачного союза: его можно было расторгнуть как по взаимному согласию, так и в порядке судебной процедуры как отказ от обязательства. Такое расторжение не считалось разводом и не могло в дальнейшем служить препятствием к заключению других браков партнерами. Однако материальный ущерб, возникший в результате несостоявшегося обручения (расходы на прием гостей, подарки и т. п.), должен был возмещаться. Претензии по поводу морального ущерба в связи с несостоявшимся браком не принимались.

Основным этапом собственно заключения брака, порождавшим все предусмотренные правом последствия личного и имущественного характера, признавался увод жены в дом мужа, все другие обрядовые процедуры только символизировали заключение брака, но не считались формальными условиями наступления брачных связей. Привод жены в дом уже создавал основания для последующих возможных имущественных притязаний, хотя бы между супругами не последовало никаких отношений на тот момент.

Правильный римский брак (в классическую эпоху) (рис. 34) мог заключаться в двух специфических формах: обрядовой (cum manu mariti) и неформальной (sine manu mariti). Первая форма заключения брака предполагала либо религиозную процедуру символического провозглашения брачного союза с последующим его освящением, либо символическую покупку жены от полноправного ее прежнего домовладыки, либо признание брака по истечении давности пребывания жены в доме супруга в течение одного года без каких-либо претензий со стороны ее родственников; все эти виды были историческими и тесно связанными с сословно-патрицианским браком древнейшей поры.

Прекращался брак, заключенный по всем требованиям права, также только по правовым основаниям. Ими были: смерть супруга, заявление об отказе от брачного союза — развод, утрата супругом его гражданского правового качества в связи с изменением сословного положения (тем более — утратой свободы) или изменением гражданства. Римский брак допускал развод супругов (в христианскую эпоху развод постепенно был запрещен, а основания к прекращению брака определялись уже требованиями церковного права). Оформить развод можно было только в отношении ранее действительного брака, нельзя было требовать развода в отношении неправового брачного союза либо еще не оформленного должным образом. Процедура развода зависела от формы заключения брака, но в любом случае она выражала отказ одного из супругов от продолжения брака и претензию его на личную и имущественную самостоятельность. Расторжение брака сопровождалось выяснением причин развода, и виновная сторона несла имущественные санкции в виде потери своего добрачного имущества или штрафов.

Действительный брачный союз предполагал взаимные права и обязанности супругов как личного, так и имущественного характера. Неравенство партнеров внутри римского брака выражалось в том, что на жену приходились по преимуществу требования обязательного характера, тогда как мужу предоставлялись значительные права в отношении жены.

Жена в правильном браке следовала сословному и гражданскому положению мужа. Ее внутрисемейный статус был подчиненным: она приравнивалась как бы к дочери, а муж приобретал над нею власть домовладыки. Жена не могла жить одна, рецепированное право ввело в обиход требование об обязательности ее следования местожительству мужа. Муж имел право заставить жену жить в своем доме, прибегнув для этого или к насильственным действиям, или к помощи властей. Жена обязывалась к домашним работам, к поддержанию дома в состоянии, отвечающем сословному положению семьи (невыполнение ею этих требований делало причину развода уважительной и для нее влекущей штрафные санкции).

Супруги обязаны были поддерживать нормальные семейные отношения как личного, так и сексуального характера. Отказ в выполнении супружеского долга, прелюбодеяние жены (измена мужа трактовалась римским правом ограничительно — наравне с двоеженством) также считались основаниями для развода. Прелюбодеяние жены могло караться домашней саморасправой, на которую имели право муж и отец жены (но только последний имел право полностью безнаказанно убить нарушительницу супружеской верности).

Имущественные отношения супругов различались в зависимости от формы заключения брака. При заключении брака в обрядовой форме (cum manu) все имущество жены и ее, условно говоря, рабочая сила полностью переходили к мужу, он имел право виндикации на любое принадлежащее жене имущество как полноправный собственник даже в отношении ее прежней семьи. Любое новое приобретение (как до, так и после брака) также переходило мужу, т. е. он имел полное право на распоряжение имуществом жены, и ее родственники не могли в это вмешиваться. Определенным вознаграждением жене за такое лишение ее собственнических прав было предоставление ей прав на наследование в качестве агнатской родственницы.

При заключении брака посредством брачного соглашения (sine manu) в семье действовал принцип раздельности имуществ супругов. Управление и распоряжение доходами от имущества жены принадлежало мужу, но отчуждать это имущество муж не имел права без специального разрешения супруги либо ее прежнего домовладыки. Прежние родственники имели право не только предъявить мужу требования о восстановлении имущества, но даже иски по поводу злоупотреблений при управлении им. Но и жена не могла (как не обладающая jus commercii) самостоятельно отчуждать это имущество. Супругам запрещались при этой форме брака взаимные дарения. За женой сохранялось пассивное право выступать участницей коммерческого оборота: дарить, занимать, участвовать в управлении имуществами, наследовать другие имущества. Ответственность возлагалась также на супругов раздельно, за исключением случаев конфискации имуществ за уголовные преступления.

Специфический институт исключительно римского семейного права составляла так называемая отцовская власть до* мовладыки в отношении подвластных детей (patria potestas pater familiae). Как отмечали сами римские юристы, “ни один народ не имеет такой власти над детьми, как римляне”. Особенность положения детей в Древнем Риме определялась двумя обстоятельствами: они не только были в чисто семейной власти родителя, но и состояли “под властью” особого рода, которой предполагались дополнительные правовые возможности родителя по отношению к детям.

По римскому праву родительская власть над детьми принадлежала только отцу и только в отношении детей из правильного брака; объем власти в отношении усыновленных был несколько меньшим. Внебрачные дети не пользовались особым статусом: власть над ними считалась принадлежащей тому родителю, кто своим поведением демонстрировал выполнение брачных и родительских обязанностей.

Власть отца семейства предполагала следующие права в отношении детей:

1. право распоряжаться жизнью ребенка в любом возрасте до достижения им совершеннолетия, но это право ограничивалось нравами и обычаями, а также требовало участия семейного совета;
2. право оставить новорожденного безнадзорным (это право отмирает только с христианской эпохой);
3. право-обязанность отвечать за правонарушения, совершенные детьми; ответственность могла быть личной или же отцу предоставлялось право выдать ребенка истцу головой;
4. право продать сына или дочь в рабство — в силу имущественных интересов семьи или в наказание; однако эта продажа не была длительной, а также не могла (в древнейшую эпоху) осуществляться более 3 раз;
5. право на виндикационный иск в отношении удерживающих детей (таким образом, похищение детей приравнивалось к краже собственности с соответствующими последствиями).

Дети, по общему правилу, не обладали до своего освобождения из-под власти отца-домовладыки никаким самостоятельным имуществом. Однако признавались исключения, вызванные требованиями публичного правопорядка: так, все приобретенное подвластным сыном на войне считалось только его личной собственностью; на таком же положении были приобретения на гражданской службе. Самостоятельным имуществом детей (как дочерей, так и сыновей) считалось то, что получено по наследству от матери или из ее семьи.

Отцовская власть над детьми прекращалась только со смертью домовладыки или посредством особого высвобождения из-под власти. Высвобождение было или добровольным актом домовладыки (manumissio), который приравнивался по форме к освобождению раба на свободу, или принудительноправовым (за нарушения обязанностей родителя в отношении детей, троекратную продажу в рабство, при утрате родителем своего статуса), или в силу частного права (сын имел право выкупиться из-под власти — или реально, или путем символического судебного процесса, если отец отказывал в добровольной manumissio). Дочери ни в коем случае не приобретали личной и имущественной самостоятельности: они могли только перейти под власть другого домовладыки — их брата, племянника, не говоря уже о старших родственниках.

Не всякая семья, не всякие родственного характера отношения мужчины и женщины признавались по римскому праву браком, рождающим правовые последствия и связанным с признаваемыми законом взаимоотношениями участников этого союза. Брак (matrimonium) — «союз мужчины и женщины, соединение всей жизни, общность божественного и человеческого права». В этом общем понимании, сформулированном классическим юристом Модестином, отразилось подчинение регулирования брачно-семейных связей правовым нормам двоякого происхождения: как проявление требований «человеческого права» брачный союз подчиняется установлениям гражданского права (в равной степени публичного и частного), как проявление требований «божественного права» брачный союз должен отвечать высшим предписующим требованиям морального и религиозного характера, предпосланным человеческого праву. В канонах римской юридической культуры брак не был только частным делом, еще меньше — отношениями только в рамках частного права: люди не властны сами и по собственной прихоти предопределять, каким должен быть брак, чему в нем можно следовать и чего избегать.
Неоднозначное правовое происхождение института брака в целом определило сложность его юридической конструкции в римском праве. Брак характеризуется (1) взаимностью; в него вступают два партнера, не имея в виду безусловного равенства при этом; (2) состоянием физической зрелости и наличием определенных сексуальных качеств партнеров: не отвечает своему предназначению и не может рассматриваться в качестве такового «брак» между людьми одного пола либо с неопределенными половыми признаками, а также между партнерами несоответствующего традиционным представлениям возраста; (3) согласием партнера, выраженным лично или его законным представителем: брак не может и не должен заключаться по принуждению (Libera matrimonia esse), равно как вступление в брак не может быть предметом никаких категорических распоряжений или предписаний должностных лиц, публичной власти и т.п.; (4) наличием половой связи между партнерами в браке: брак, при котором сексуальные отношения заранее исключаются или стороны отказываются от таких, не может считаться действительным; (5) стремлением партнеров заключить именно брачный союз: не могут служить предпосылкой к признанию брака только сексуальные отношения; (6) постоянной совместной жизнью супругов, или, во всяком случае стремлением к таковой: партнеры в браке имеют единое местожительство, ведут общее хозяйство и т.п. Отсутствие любого из означенных условий ставит под сомнение правовой смысл брачного союза, переводит отношения мужчины и женщины в другое качество либо служит основанием для признания брака недействительным.
Правовой предпосылкой для заключения брака было предполагаемое jus conubii в лице, которое вступало в него. Это право было также различным в зависимости от правового качества партнеров. Правильным браком (nuptiae) признавался союз, заключенный мужчиной и женщиной одного правового качества; этот брак заключался в специальных, признанных законами формах, этот брак рождал все предусмотренные правом личного и имущественного характера последствия для супругов. Неправильным браком (matrimonium), или вообще брачным союзом, признавался союз между партнерами разного права (между римлянином и женщиной другого гражданства, между перегринами и т.п.); этот брак рождал все правовые последствия для супругов, но не в соответствии с предписаниями цивильного права. Наконец, брачное сожительство (contubernium) как бы оформлялось, когда супруги не обладали необходимыми личными правовыми качествами для признания их семейного союза правом; необходимо было только, чтобы это сожительство было постоянно и характеризовалось наличием как бы семейных отношений — последнее отличало брачное сожительство от случайной или временной половой связи (adulterium), которая при определенных обстоятельствах могла квалифицироваться даже как уголовное преступление.
Для признания их союза правовым браком партнеры-супруги должны были обладать соответствующими личными и социальными качествами. Не все вообще лица, предполагалось, могли заключать браки: несовершеннолетние, безумные, кастраты, рабы исключались из возможных партнеров по брачному союзу. При всех правовых качествах брака партнеры должны были находиться в подобающем для заключения брака возрасте: мужчины (pubes) иметь не менее 14 лет от роду, женщины быть в возрасте, определяемом половой зрелостью (viripotens), т.е. старше 13 лет (в классическую эпоху —12 лет). До достижения возраста в 60 лет для мужчин и 55 — для женщин брак полагался для них обязательно-благожелательным институтом, после наступления старческого возраста заключение брачного союза рассматривалось в качестве предосудительного; в эпоху рецепции римского права заключение брака после 80 лет считалось достаточной причиной для ничтожности этого союза в правовом смысле. Не мог признаваться в качестве брака союз между лицами несоответствующего социального уровня: например, между сенатором и артисткой, между магистратом и женщиной, подпадающей под его должностную власть. При намерении вступить в брак следовало учитывать религиозные различия возможных партнеров: правовой брак может, заключен быть только между лицами единой религии и по правилам одной религиозной процедуры. Кровнородственные связи также были препятствием для заключения брака — правда, в дохристианскую эпоху круг запрещенных для брака степеней был существенно уже, нежели в христианскую.

Собственно заключение брака распадается на два раздельных в своем правовом значении события: обручение и собственно брачная церемония. Эти события могли следовать одно за другим непосредственно по времени, но могли быть и отдалены друг от друга даже несколькими годами. Обручение обязательно предшествует браку: одновременность делает ничтожными оба события и весь брак в целом. Во время обручения предполагаемые будущие брачные партнеры выражают намерение заключить между ними брак и, как свидетельство серьезности намерений, обмениваются подарками подобающей социальному уровню партнеров стоимости; обручение может быть совершено и представителями будущих супругов — их родителями, опекунами и т.д. Обмен подарками придавал обручению некий вид частноправовой сделки. Факт обручения, брачные намерения и факт обмена подарками закреплялся специальными письменными документами (в более раннее время — присутствием свидетелей-гостей). Обручение не было еще завершенной процедурой заключения брачного союза: обручение можно было расторгнуть как по взаимному согласию, так и в порядке судебной процедуры как отказ от обязательства. Такое расторжение не считалось разводом и не могло в дальнейшем служить препятствием к заключению других браков партнерами. Однако материальный ущерб, возникший в результате несостоявшегося обручения (расход на прием гостей, подарки и т.п.) должен был возмещаться. Претензии по поводу морального ущерба в связи с несостоявшимся браком не принимались.
Основным моментом собственно заключения брака, рождавшим все предусмотренные правом последствия личного и имущественного характера, признавался увод жены в дом мужа; все другие обрядовые процедуры только символизировали заключение брака, но не считались формальными условиями наступления брачных связей. Привод жены в дом уже создавал основания для последующих возможных имущественных притязаний, хотя бы между супругами не последовало никаких сверх того отношений на тот момент (собственно, положение о том, рождается ли брак единственно соитием или же стремлением к браку, оформилось в дискуссии римских правоведов по поводу действительности брака вследствие нахождения только в доме мужа, либо необходимо было пребывание в брачной комнате).
Правильный римский брак (в классическую эпоху) мог заключаться в двух специфических формах: обрядовой (cum manu mariti) и неформальной (sine manu mariti). Первая форма заключения брака предполагала либо религиозную процедуру символического провозглашения брачного союза с последующим его освящением, либо символическую покупку жены от полноправного ее прежнего домовладыки, либо признание брака по истечению давности пребывания жены в доме супруга в течение 1 года без каких-либо претензий со стороны ее родственников; все эти виды были историческими и тесно связанными с сословно-патрицианским браком древнейшей поры. Вторая форма заключения брака предполагала заключение специального брачного соглашения и привод жены в дом мужа. Различия в этих двух формах были существенны для имущественных отношений в семье и для судьбы женщины в случае прекращения брака. В христианскую эпоху заключение брака стало проходить посредством церковной процедуры, но все другие требования к оформлению брачного союза сохранились.
Прекращался брак, заключенный по всем требованиям права, также только по правовым основаниям. Такими были смерть супруга, заявление об отказе от брачного союза — развод, утрата супругом его гражданского правового качества в связи с изменением сословного положения (тем более — утратой свободы) или изменением гражданства. Римский брак допускал развод супругов (в христианскую эпоху развод постепенно был запрещен, а основания к прекращению брака определялись уже в преимущественной степени требованиями церковного права). Оформить развод можно было только в отношении ранее действительного и прошлого брака, нельзя было требовать развода в отношении неправового брачного союза либо еще не оформленного должным образом. Процедура развода зависела от форм заключения брака, но в любом случае она выражала отказ одного из супругов от продолжения брака и претензию его на личную и имущественную самостоятельность. Расторжение брака сопровождалось выяснением причин развода, и виновная сторона несла имущественные санкции в виде потери своего добрачного имущества или штрафов.
Допускался повторный брак, но не ранее истечения 10 месяцев с момента прекращения предыдущего, причем здесь не имела значения причина прекращения прошлого брака. Но требование о 10 месяцах также не было абсолютным и допускало уменьшение срока «пристойности».

36. Особенности заключения и расторжения брака

Специфический институт именно римского семейного права составляла так называемая отцовская власть домовладыки в отношении подвластных детей (patria potestas pater familiae). Как отмечали сами римские юристы, «ни один народ не имеет такой власти над детьми, как римляне». Исключительность положения детей определялась двумя обстоятельствами: они не только были в чисто семейной по основаниям власти родителя, но и состояли «под властью» особого рода, которой предполагались дополнительные правовые возможности родителя по отношению к детям.
По римскому праву родительская власть над детьми принадлежала только отцу и только в отношении детей из правильного брака; объем власти в отношении усыновленных был несколько иным. Внебрачные дети не пользовались особым статусом: власть над ними считалась принадлежащей тому родителю, кто своим поведением демонстрировал брак. Власть отца семейства предполагала следующие права в отношении детей: 1) право распоряжаться жизнью ребенка в любом возрасте до достижения им совершеннолетия, но это право регулировалось нравами и обычаями, а также требовало участия семейного совета; 2) право оставить новорожденного безнадзорным (это право отмирает только с христианской эпохой); 3) право-обязанность отвечать за правонарушения, совершенные детьми; ответственность могла быть личной или же отцу предоставлялось право выдать ребенка истцу головой; 4) право продать сына или дочь в рабство — в силу имущественных интересов семьи или в наказание; однако эта продажа не была длительной, а также не могла (в древнейшую эпоху) осуществляться более 3 раз; 5) право на виндикационный иск в отношении лиц удерживающих его детей (таким образом, похищение детей приравнивалось к краже собственности с соответствующими последствиями).
Дети, в общем принципе, не обладали до своего освобождения из-под власти отца-домовладыки никаким самостоятельным имуществом. Однако признавались исключения, вызванные требованиями публичного правопорядка. Так, все приобретенное подвластным сыном на войне считалось только его личной собственностью. На таком же положении были приобретения на гражданской службе. Самостоятельным имуществом детей (как дочерей, так и сыновей) считалось то, что получено по наследству от матери или из ее семьи.
Отцовская власть над детьми прекращалась только со смертью домовладыки или посредством особого высвобождения из-под власти. Высвобождение было или добровольным актом домовладыки (manumissio), который приравнивался по форме к освобождению раба на свободу; или принудительно-правовым (за нарушения обязанностей родителя в отношении детей, троекратную продажу в рабство, при утрате родителем своего статуса); или по силе частного права (сын имел право выкупиться из-под власти — или реально, или путем символического судебного процесса, если отец отказывал в добровольной manumissio). Дочери ни в коем случае не приобретали личной и имущественной самостоятельности: они могли только перейти под власть другого домовладыки — их брата, племянника, не говоря уже о старших родственниках.

Опекунство или попечительство признавалось преимущественно мужской обязанностью (не говоря уже о подразумеваемом полноправии и гражданском качестве лица). Опекуном или попечителем ни в коем случае не могли быть раб, вообще лицо более низкого сословного положения, женщина, иностранец; не могли быть несовершеннолетние, сумасшедшие или безумные, глухие, немые. В более позднее время допускалось, что в отношении несовершеннолетних может быть установлена опека матери или бабки со стороны отца. Опекун назначался не только для управления имуществом опекаемого, но и для воспитания его (если речь шла о несовершеннолетних); в случае опеки над девушками подразумеваемой обязанностью опекуна была выдача ее по достижении совершеннолетия замуж. В случае попечительства или опеки над женщинами обязанное лицо должно было в определенных границах надзирать и за общественным поведением опекаемых. От опеки или от попечительства нельзя было отказаться без уважительных причин; такими были отправление государственных обязанностей, неграмотность, болезнь, возраст свыше 70 лет, ученые занятия, частые отлучки по общественным или государственным делам, изменение места жительства, занятость управлением казенными имениями. Нельзя было также брать на себя более трех опек. Опека не должна была осуществляться непременно лично; если уже был один опекун или попечитель — нельзя было брать второго, но допускалось, что могут быть вспомогательные опекуны или попечители, т.е. те, кто реально осуществлял исполнение воспитательных или управительных обязанностей, а формально ответственным за опеку было другое лицо.
Опекун (или попечитель) не должен был обогащаться за счет имущества опекаемого лица, он не имел права отчуждать все имущество целиком, а также особые ценности, находящиеся в составе имущества. Он не мог быть участником сделок по поводу опекаемого имущества, одной из сторон, в которой был он сам: т.е. не мог от имени опекаемого дарить себе, продавать, сдавать в наем и т.п. Вместе с тем его расходы по управлению имуществом должны были награждаться за счет доходов с этого имущества, он имел право продавать имущество, признаваемое гибнущим, утрачивающим свою ценность и т.п. Требование о возмещении понесенных расходов или убытков могло быть предъявлено уже после освобождения от опеки или попечительства.
Опека или попечительство (исключая опеку над женщинами) прекращались с исчезновением условий для назначения опеки: если безумный выздоровел, если расточитель исправился, если несовершеннолетний достиг необходимого возраста. Естественно конкретная опека прекращалась смертью опекуна или попечителя либо уменьшением его правоспособности по решению суда. Не вполне отрегулированным римским правом был момент завершения опеки и обретения лицом (вновь или впервые) правовой самостоятельности: высвобождение из-под злоупотребительной опеки могло происходить только судебным порядком, но состоявшие под опекой или попечительством лица не имели полномочий сами возбуждать иск — единственным выходом был процесс, возбуждаемый в интересах опекаемого третьим лицом, что не всегда было реально возможно.

Поскольку наследование означало, прежде всего, занятие правового статуса со всеми предполагаемыми правами и обязанностями наследодателя (что определялось законной регламентацией), то предпочтение в определении круга возможных наследников, порядка его перехода и др. в римском праве получило наследование по закону, т.е. переход наследства не в соответствии с усмотрением наследодателя, а по предписаниям закона в отношении круга лиц, признаваемых наследниками по факту своих кровных, родственных или иных форм связей с наследодателем. Наследование по закону было предопределено исключительно римским пониманием семьи.
В интересах законного перехода наследства выделялись два типа родства: агнатическое и когнатическое.
Агнатическое родство устанавливалось в силу традиционных представлений о составе римской семьи: наследниками (agnati) в этом случае считались не только собственно кровные родственники, по мужской линии, но и пребывавшие под властью наследодателя как их домовладыки в составе большой семьи; исторически агнатическое родство сформировалось первым и им определялось наследование в ранние периоды римского права преимущественно.
В рамках агнатического родства возможные наследники разделялись на 4 условные степени. Первая степень — прямые близкие (sui heredes), в числе которых считались все находившиеся под властью домовладыки его кровные родственники и другие близкие, в том числе усыновленные и находившиеся in mancipii; в эту же степень относились и освобожденные дети при условии внесения ими имущественного вклада в общую массу семейного имущества; все наследники этой степени наследовали поколение, т.е. наследственная масса разделялась на доли соответственно не общему числу наследников, а по «коленам» — условным степеням родственной общности. Вторая степень — близкие родственники (agnati proximi), к числу которых относились братья, сестры, мать (если она состояла в браке, заключенном в форме cum maim); все наследники этой степени разделяли достававшееся им наследство поголовно, по равным долям. Третью степень составляли все другие родственники; в более позднем римском праве круг родственников ограничивался 6 — 7 степенями родства (до детей троюродных братьев и сестер включительно); в эту же степень наследников относились и незаконные дети допускаемых степеней родства; наследование шло также поколенно. Последнюю, четвертую степень составлял переживший супруг (т.е. прежде всего жена), которая призывалась к наследству в случае, если не было других наследников предыдущих степеней или они не выразили желания принять на себя наследство.
Когнатическое родство в интересах наследования устанавливалось в силу кровной семейной связи с наследодателем: наследниками (cognati) считались все непосредственные родственники без различия пола с соблюдением последовательности степеней и порядка рождения. В рамках когнатического родства возможные наследники разделялись на 4 условных класса.
Первый класс составляли прямые нисходящие родственники наследодателя: сыновья, дочери от правильного брака, а также внуки от умерших ранее детей, которым предоставлялось право наследовать вместо их родителей и в тех же долях; наследственная масса разделялась здесь по законным частям (первоначально все наследство в любом случае делилось на условные доли — унции: 1/12, 2/12, 1/3 и т.д.), каждая часть приходилась на одного прямого нисходящего родственника первого поколения. Второй класс составляли восходящие и полнородные родственники: отец, мать, бабки, полнородные братья и сестры, племянники по полнородным братьям и сестрам, которым предоставлялось право наследовать вместо их родителей; наследственная масса распределялась по линиям родства, причем одна линия устраняла от наследования другие. Третий класс составляли неполнородные родственники: единокровные и единоутробные братья и сестры; они наследовали по частям, соответственно первому классу. Четвертый класс наследников составили все остальные боковые родственники любой степени отдаленности родства и не полнокровия «до бесконечности» (ad infinitum); все они наследовали поголовно в равных долях.
Основными принципами наследования по закону в римском праве были, как видно, следующие: ближайшая степень родства полностью устраняет от наследства отдаленную, деление наследственной массы главным образом происходит по так называемым степеням и линиям, а внутри степени и линии в равных долях в зависимости от числа наследников одного уровня или степени; последнее обстоятельство сформировало особое право представления в наследовании по закону — право наследовать долю, пришедшуюся бы твоему родителю, если бы он был жив; право представления при наследовании по закону распространялось также ad infinitum.

Право различало два основных вида римского брака:

• Брак с властью мужем;
• Брак без власти мужа.

Виды брака различались между собой как по формальным основаниям (порядок заключения, расторжения и т.д.), так и по существу (разный объем правоспособности жены).

1. Брак «cum manu» – брак с властью мужа:
1. Порядок заключения – жена поступала либо под власть мужа, либо под власть домовладыки, если муж был подвластным лицом. Данная форма брака имеет древнее происхождение. В результате заключения брака с властью мужа жена полностью находилась под властью мужа или домовладыки. Многие историки полагают, что данный брак возник на основе купли-продажи женщины из другого рода, а равно ее похищения. Муж в отношении жены имеет те же права, что и на детей. В том случае, если жена приносила в новую семью какое-либо имущество, оно становилось собственностью мужа.
2. Основания прекращения брака:
1. смерть или capitis deminutio maxima одного из супругов;
2. развод. При браке cum manu развод требовал соблюдения известных формальностей: если брак был заключен per confarreationem, то требовалось diffarreatio; если же он был заключен per coemptionem или usum, то требовалась remancipatio и manumissio, т. е. жена манципировалась третьему лицу.
3. Положение женщины:
1. женщина, покидая родной дом, уходила из-под власти главы своей семьи и попадала во власть мужа или главы семьи мужа. Женщина при этом не могла распоряжаться приданым и принесённым богатством.
2. Супруг был вправе отдать жену в кабалу, наказать ее смертью и пр.
3. Однако, римская матрона была значительно самостоятельная и пользовалась большим уважением. Она могла принимать участие в праздничных обедах, ходить в театр и на игры, в термы, имела доступ к искусству, образованию и науке.
2. брак без власти мужа (sine manu – «без руки»), при котором жена не находилась под властью мужа (лат. sine in manum conventione) и оставалась во власти отца или опекуна. Когда брак sine manu вытеснил все остальные формы, эта опека стала терять своё значение. Так, уже в конце республики опекаемой было достаточно пожаловаться на отлучку своего опекуна, продлившуюся хотя бы один день, и она могла выбрать себе другого по собственному желанию. По законам Августа, женщина, имевшая троих детей, освобождалась от опеки. О пожизненном пребывании женщины под властью отца, мужа, опекуна Гай писал: «В старину хотели, чтобы женщины и в совершенных годах находились по причине своего легкомыслия под опекой». Фактически замужняя женщина уже к концу республики пользуется в частной жизни такой же свободой, как и её муж: распоряжается самостоятельно своим имуществом, обладает свободой подать на развод.

В фиктивный брак вступали, например, бедные мужчины за плату, и это, возможно, было нередким случаем в Древнем Риме. Такой брак заключался, чтобы избежать законов о незамужестве и получить неограниченную свободу. Фиктивный брак упоминается Сенекой в книге о браке, а Тертуллиан пишет о терпении «купленных мужей».

Заочный брак. Выйти замуж можно было и в отсутствие жениха, если женщина по его письму или его посланцем будет отведена в дом мужа.

Жениться на отсутствующей невесте было невозможно, так как для этого «необходимо введение (жены) в дом мужа, как бы в брачное жилище, а не (мужа) в дом жены».

Заочный брак (так и не ставший фактическим) обязывал женщину оплакивать мужа, если тот погибнет.

Конкубинат (лат. concubinatus) встречался в зажиточных семьях высшего сословия, а также в других слоях населения.

Так, женщины в сенаторском сословии иногда жили в конкубинате с вольноотпущенными мужчинами, так как в случае заключения брака она теряла свой статус (по той же причине сенаторы жили с вольноотпущенными женщинами в конкубинате). Такую форму «брака» можно было встретить среди солдат, рабов, сенаторов и вольноотпущенниц.

Сенатор не мог сделать вольноотпущенницу законной женой, что считалось позором и для него, и для всей его семьи, однако, отношения в конкубинате не налагали на него никакого пятна.

К конкубинату были такие же требования, как и к браку: жизнь с одним партнёром, жена должна быть верна партнёру и также исполнять свои обязанности. Конкубинат и распространённый «брак рабов» (лат. contubernium), часто поощрявшийся хозяевами, признавались обществом как форма сожительства.

В таких отношения римляне вступали также и по другим семейным обстоятельствам, например, в случае, если отец семейства не хотел жениться во второй раз, чтобы не ущемлять права на наследование детей из первого брака.

Брак между разными сословиями. Поначалу брак между патрициями и плебеями был запрещён, он стал возможным благодаря закону Канулея 445 года до н. э.

• • cum manu – брак, устанавливавший власть мужа над женой, в силу которой жена поступала под власть мужа (или домовладыки, если муж сам был подвластным лицом);
  • sine manu – брак, не порождавший власть мужа над женой (жена оставалась подвластной прежнему домовладыке, либо была самостоятельным лицом);
  • конкубинат (условно, так как формально браком не являлся).

Первой формой брака в Риме был брак под названием cum manu — брак, устанавливавший власть мужа над женой. Вступив в такой брак, женщина попадала под власть мужа или его домовладыки и становилась агнаткой в доме мужа.

Однако уже в древности женщина могла избежать власти мужа. Для этого она должна была заключить брак без соблюдения всяких формальностей (sine manu) — брак, не порождавший власть мужа над женой. Если в течение года после заключения такого брака женщина три ночи подряд проводила вне дома мужа, она не становилась агнаткой в доме мужа. Такая процедура могла ежегодно повторяться.

Если жена не отлучалась из дома, то она попадала под власть мужа и брак превращался в брак с властью мужа (cum manu). Брак sine manu — это форма брака, основанная на равенстве супругов, независимости жены от мужа. Жена была хозяйкой дома и матерью детей. Остальные вопросы находились в ведении мужа.

Предположительно во второй период республики эта форма брака пришла на смену cum manu и стала преобладающей.

Для совершения брака с соответствующими правовыми последствиями надо было, чтобы брачующиеся удовлетворяли определенным условиям.

Одни из этих условий были абсолютными, должны были быть в наличии для заключения всякого римского брака.

Другие практически играли роль условий относительных, наличие которых было необходимо для совершения брака между лицами, принадлежавшими к разным общественным группам.

1. 1. достижение брачного возраста;
   2. согласие на брак;
   3. наличие у брачующихся права заключить законный брак.

Первым условием вступления в брак было достижение брачующимися брачного возраста, который, совпадая с возрастом совершеннолетия, после некоторых колебаний был установлен в 14 лет для мужчин и в 12 лет для женщин.

Вторым условием было согласие на брак и условия его заключения. В древнейшее время это было согласие одного только домовладыки. Жених выражал свою волю, если он был полностью правоспособным; правоспособная невеста нуждалась в согласии опекуна (auctoritas tutoris).

Однако постепенно сложился другой взгляд: для вступления в брак не вполне правоспособного лица нужно прежде всего его согласие и, наряду с ним, согласие главы семьи невесты и согласие как главы семьи жениха, так и лица, под отеческой властью которого жених может оказаться со смертью главы семьи.

Так, согласие на брак внука дает не только его глава семьи — дед, но и отец, подчиненный власти того же деда, ибо после смерти деда внук окажется под властью своего отца, которому сын не вправе навязать наследников, будущих детей от заключаемого брака.

Наоборот, внучка, вступая в брак, не только не навязывает наследников своему деду и отцу, но и сама перестает быть их наследницей, вступая в агнатическую семью своего мужа. На выход из старой агнатической семьи и дает согласие невесте глава ее семьи.

Браку и условиям его заключения предшествовало обручение. В древнее время его совершали жених и невеста с согласия глав семейств. Обручение совершалось в форме манципации. В более позднее время оно проходило без соблюдения формальностей. Сторона, нарушившая договор обручения, теряла право на переданные ею другой стороне подарки, а также возвращала полученное от стороны.

Условия заключения и порядок прекращения брака в Др. Риме

Брак sine manu мог быть прекращен волеизъявлением одного из тех лиц, согласие которых требовалось для совершения брака (п. 139). Свобода разво­да была, как уже сказано, одним из основных начал римского брачного пра­ва.

И несмотря на множество разводов в конце периода республики и в пери­од империи, несмотря на то, что разводы противоречили учению христианской церкви о браке, свобода развода никогда не была ни отменена, ни даже ограничена, если не считать указанных выше невыгодных имущест­венных последствий развода для супруга, по инициативе или по вине которо­го брак был прекращен разводом.

В силу обязательства (obligation) должник (обязанное лицо) должен совершить определенные действия в пользу кредитора. Активный характер этих действий позволяет отличить обязательство от вещного права. В обязательстве есть две стороны: кредитор обладает правом требования, а на должника возложена обязанность выполнить правомерные требования первого.

Активная внешняя экспансия Рима, его многочисленные военные походы для поддержания и развития рабовладельческого общества, привели к росту потерь личного состава римской армии, которая требовала регулярного пополнения, что влияло на развитие брачно-семейного и наследственного законодательства.

Так был изменен принцип брачного договора — манципация, наложение руки (cum manu) на жену и ее имущество, правом стали признаваться новые упрощенные формы брака — матримониум и конкубинат (сожительство).

2.2. Обстоятельства, прекращающие брак Брак признавался ничтожным: между родственниками по прямой линии, а также между теми боковыми родственниками, из которых хотя бы один стоит к общему предку в первой степени родства. Аналогичные правила применялись и к свойственникам. Помимо изложенных условий законности брака предъявлялись еще некоторые специфические требования.

К примеру, провинциальный магистрат не мог вступать в брак с гражданкой данной провинции. Прекращался брак, заключенный по всем правовым требованиям, также только по правовым основаниям. Таким образом, кроме смерти одного из супругов, брак прекращался: 1. Обращением одного из супругов в рабство. Однако брак считался продолжавшимся все время, если оба супруга были вместе в плену. 2.

Утратой права гражданства. 3. Изменением семейного состояния одного из супругов, которое устанавливало такую степень агнатического родства его с другим супругом, при которой вступление в брак было бы невозможно, например, paterfamilias усыновлял мужа свой дочери, не освободив ее предварительно от patria potestas. 4.

По воле мужа или его paterfamilias в браке cum manu; по воле мужа или жены, либо по их соглашению в браке sine manu. Вступление во второй брак после прекращения первого не встречало ни в период республики, ни в период принципата никаких ограничений.

Развод в классическую эпоху был свободным и допускался как по обоюдному согласию супругов (divortium), так и по одностороннему заявлению отказа от брачной жизни (repudium). Свобода развода была одним из начал римского брачного права.

Прекращался брак, заключенный по всем правовым требованиям, также только по правовым основаниям. Таковыми являлись: смерть супруга, заявление об отказе от брачного союза — развод, утрата супругом его гражданского правового качества в связи с изменением его сословного положения, тем более — утратой свободы, или изменением гражданства Новицкий И. Б. Римское право. М., 1993. .

Древнейшим браком, характерным для патриархального строя, был брак в обрядовой форме. Жена в этом браке подпадала полностью под власть мужа или его домовладыки, если муж был подвластным лицом. Это распространялось как на ее личность, так и на ее имущество. Юридически она становится дочерью. Она перестает быть агнаткой своей прежней семьи и становится агнаткой мужа и его семьи.

В браке cum manu жена обладала и сословным, и гражданским положением, так же как и муж. Жена приравнивалась к дочери, а муж приобретал над ней абсолютную власть как глава семейства.

Судьба жены полностью зависела от воли мужа: он мог продать ее в рабство, наложить наказание вплоть до лишения жизни.

Однако в соответствии с обычаями муж не должен был налагать на жену наказание, предварительно не выслушав совета родственников.

Условия заключения брака

Вопросам исследования посвящено множество работ. В основном материал, изложенный в учебной литературе, носит общий характер, а в многочисленных монографиях по данной тематике рассмотрены более узкие вопросы проблемы «Прекращение брака в римском праве». Однако, требуется учет современных условий при исследовании проблематики обозначенной темы.

• • cum manu – брак, устанавливавший власть мужа над женой, в силу которой жена поступала под власть мужа (или домовладыки, если муж сам был подвластным лицом);
  • sine manu – брак, не порождавший власть мужа над женой (жена оставалась подвластной прежнему домовладыке, либо была самостоятельным лицом);
  • конкубинат (условно, так как формально браком не являлся).

Первой формой брака в Риме был брак под названием cum manu — брак, устанавливавший власть мужа над женой. Вступив в такой брак, женщина попадала под власть мужа или его домовладыки и становилась агнаткой в доме мужа.

Однако уже в древности женщина могла избежать власти мужа. Для этого она должна была заключить брак без соблюдения всяких формальностей (sine manu) — брак, не порождавший власть мужа над женой. Если в течение года после заключения такого брака женщина три ночи подряд проводила вне дома мужа, она не становилась агнаткой в доме мужа. Такая процедура могла ежегодно повторяться.

семья, брак, брачные отношения, виды браков в римском праве, эволюция брака, римский брак, конкубинат семья, брак, брачные отношения, виды браков в римском праве, эволюция брака, римский брак, конкубинат

• Как издать спецвыпуск?
• Правила оформления статей
• Оплата и скидки

Как структурная единица общества, римская семья могла иметь не одну законную форму. В так называемый доклассический период она была патриархальной. Это значило, что в ее состав входили все потомки старейшего предка мужского пола, также в их числе были дети, жены и рабы. В смысле экономики основой такой единицы являлось натуральное хозяйство.

Интересным фактом будет и то, что в Древнем Риме существовало два вида родства:

Агнатским родством называлось такое, при котором все подчинялись старшему предку, называясь при этом родственниками, а наличие уз крови не имело значения. Принадлежащие к такой семье люди назывались агнатами.

Девушка, вышедшая замуж, утрачивала родство со своей прежней родней, вплоть до потери всех юридических прав и полностью переходила под власть нового патриарха. Происходило это потому, что наличие факта кровного родства не имело никаких юридических последствий.

Понятие брака по римскому праву

Оба вида союзов могли быть заключены на законных основания лишь тогда, когда оба желающих заключить брачный союз имели для этого законные основания. Дети, рожденные в таком браке, считались абсолютно правоспособными и принадлежали к гражданам.

Будучи законным супругом, последний давал своей половине свою фамилию, она относилась теперь к его сословию, но по прежнему была очень от него зависима, ведь по первому требованию мужа жена должна была покинуть место, в котором находилась, и быть там, где будет угодно главе семьи. Со временем римским законом было декларировано то, что нужно достойно относиться к женам, и мужья потеряли право распоряжаться жизнью и судьбой жены. Браки, неподкрепленные законом, рассматривались как сожительство, а дети, появившиеся на свет благодаря таким союзам, законных прав не имели.

Существовала интересная формулировка по отношению к сожительству. Называлась эта форма конкубинат.

Конечно, конкубинат не мог считаться законным браком, ведь были нарушены многие условности для заключения истинного: отсутствие формальностей, несоответствие сословного положения мужчины и женщины, одновременность законного брака и конкубината, отсутствие мужниной власти, отсутствие статуса, бесправность потомства.

Родственники и отношения молодой семьи после свадьбы с ними: как избежать проблем?

Измены мужа: как женщина может узнать об обмане?

В этом видео показана интерсная познавательная передача о правах женщин в Древнем Риме. Не забывайте делиться советами, оставлять свои вопросы и комментарии к статье.

Поделись с друзьями:Не нашли то, что искали? Воспользуйтесь поиском:Реклама Топ самых обсуждаемых

Родители стремятся оставить нажитое имущество своим кровным детям. И тогда римляне отдают все большее предпочтение кровному родству. Так возникает понятие «когнатская семья», которое определяется по линиям и степенью родства.

Типичные особенности римской семьи отобразились и в римском семейном праве, отличившиеся своей последовательностью и завершенностью. Правовые нормы и предмет семейного права Древнего Рима нашли свое отображение и в современном праве.

Брак в семейном праве древнего рима характеризуется: Взаимностью: в него вступают два партнера, причем, как мы выяснили, безусловное равенство сторон не является обязательным условием брака; Состоянием физической зрелости и наличием определенных сексуальных качеств партеров. Не может рассматриваться в качестве такового «брак» между людьми одного пола, а также между партнерами несоответствующего традиционным представлениям возраста. Брачный возраст был установлен в 14 лет для мужчин и в 12 лет для женщин. Согласием партнера; Наличием половой связи между партнерами в браке. Тот брак, при котором сексуальные отношения заранее исключаются, не может считаться действительным; Стремлением партеров заключить именно брачный союз; Постоянной совместной жизнью супругов: партнеры в браке ведут общее хозяйству, живут вместе и т. п.	В классический период правовой режим dos регулируется следующим образом.1. Dos возвращалась жене или ей и ее отцу, если:— брак прекращался смертью мужа;— брак прекращался разводом по инициативе мужа или по его вине.2. Dos оставалась мужу, если:— брак прекращался смертью жены, или возвращалась ее отцу, установившему dos;— брак прекращался разводом по инициативе жены или по ее вине.
Брачный договор (лат. tabulae nuptiales) не являлся обязательным для заключения брака, однако такой договор часто составлялся, так как он регулировал вопросы, связанные с приданым и формальностями его выплаты в случае развода, в соответсвии с основными принципами семейного права. Во время свадьбы договор зачитывался вслух, а затем десять свидетелей ставили свои печати.Брачный контракт составлялся на табличках, ни одной из которых не сохранилось.	Во времена республики Древнего Рима для развода требовались существенные основания, которые обсуждались на семейном совете. Развод в период ранней республики встречался редко, а первый случай датируется 306 годом до н. э. у Валерия Максима (когда Луций Анний развелся с женой, за что цензорами был исключен из сената) либо 231 (или 227) годом до н. э. у Сервия Сульпиция (когда консул Спурий Карвилий с согласия цензоров развелся с женой из-за её бесплодия).

Основные принципы семейного права

Источники семейного права

В такой семье лишь paterfamilias был вполне правоспособным лицом, persona sui iuris, а остальные члены семьи personae alieni iuris полной правоспособности не имеет.

Отсюда и пошло выражение, что жена по отношению к мужу находится loco filiae, мать по отношению к детям — loco sororis, и т. д. Сыновья и внуки не получают свободы от подчинения отцовской власти даже если получают должность магистрата.

Не освобождает от patria potestas и никакой возраст подвластных. Она прекращается только со смертью или по воле paterfamilias.

В дальнейшем брак носил характер таинства, особо подчеркивалась его духовная сторона. Классическим понятием становится брак как «самое полное физическое, нравственное, экономическое, юридическое и религиозное общение между мужем и женой. С заменой церковных норм на светские этот подход изжил себя.

• рассмотреть семейное право в дохристианский период;• охарактеризовать похищение невесты как форму заключения брака в языческий период;Предметом исследования выступают брачно-семейные отношения в семье в Древней Руси.

29. Условия и формы заключения брака. Брачные препятствия

Цель лекции: характеристика института брака по российскому праву.

План лекции

1. Понятие брака по семейному праву.
2. Условия заключения брака.
3. Порядок заключения брака.
4. Недействительность брака.
5. Основания прекращения брака.
6. Расторжение брака в органах загса и в суде.
7. Правовые последствия прекращения брака.

1. Понятие брака по семейному праву. Законодательство не содержит легального определения брака, поэтому для того, чтобы понять его суть, приходиться обращаться к теории семейного права.

Существует несколько подходов к определению брака.

1. Многие зарубежные авторы отождествляют заключение брака с заключением гражданско-правового договора. “Во французском праве брак есть заключаемый в установленной законом форме гражданский договор, который соединяет мужчину и женщину для совместной поддержки и помощи под руководством мужа, главы семьи”.[1]

2. Отечественная доктрина семейного права тяготеет к следующему определению брака: брак – это свободный равноправный союз мужчины и женщины, заключенный с соблюдением порядка и условий, установленных законом, имеющий целью создание семьи и порождающий между супругами взаимные личные и имущественные права и обязанности.

Некоторые авторы указывают, что брак – это пожизненный союз мужчины и женщины. Иные авторы добавляют такой признак брака, как наличие цели рождения детей и их воспитания.

2. Условия заключения брака. Установленные законом условия вступления в брак направлены на создание полноценной семьи, предотвращение необдуманных браков.

Закон устанавливает два условия вступления в брак:

• взаимное добровольное согласие вступающих в брак;
• достижение ими брачного возраста.

Ранние браки могут тяжело отразиться на здоровье супругов и их детей, кроме того, не достигшие совершеннолетия ещё не в состоянии в полной мере оценить свои чувства и поступки. Поэтому, как правило, вступать в брак (как мужчине, так и женщине) разрешено лишь по достижении совершеннолетия, т.е. 18 лет. При наличии уважительных причин (беременность, рождение ребёнка и т.п.) орган местного самоуправления (местная администрация) может разрешить вступить в брак лицам, достигшим 16 лет. Вопрос о дальнейшем снижении брачного возраста может быть решён только на основании закона соответствующего субъекта РФ.

Запрещено вступать в брак:

• лицам, уже состоящим в другом не расторгнутом браке;
• лицам, признанным по суду недееспособными вследствие психического расстройства.

Не допускаются браки между близкими родственниками по прямой линии (отец, дочь, внучка) и между родными братьями и сёстрами. Такие браки противоречат нашим моральным представлениям, не говоря уже о том, что в результате кровосмешения, т.е. брака между близкими родственниками, могут родиться неполноценные дети. Кроме того, не допускаются браки между усыновителями и усыновленными.

3. Порядок заключения брака. Для того чтобы союз мужчины и женщины был признан браком, он должен быть зарегистрирован в органах записи актов гражданского состояния. Права и обязанности супругов возникают только с момента регистрации брака, с этого времени государство признает данный союз браком и берет его под свою защиту.

Фактический союз мужчины и женщины, не зарегистрированный в органах загса (фактический брак), не влечет за собой возникновения каких-либо прав и обязанностей, установленных законом для супругов, независимо от того, как долго он продолжался.

Не влечет правовых последствий и брак, заключенный по религиозным обрядам, — церковный брак. Заключение брака в такой форме является личным делом вступающих в брак и может иметь место как до, так и в любое время после регистрации брака. Однако во всех случаях юридически брак считается существующим только после его государственной регистрации в органах загса.

В законе предусмотрен обязательный месячный срок между моментом подачи заявления о желании вступить в брак и регистрации брака. Этот срок установлен для того, чтобы жених и невеста могли еще раз хорошо продумать свое решение. При наличии уважительных причин заведующий отделом загса, где производится регистрация, может разрешить зарегистрировать брак до истечения этого срока. При наличии особых обстоятельств (беременность, рождение ребенка, тяжелая болезнь и т.п.) брак может быть зарегистрирован в день подачи заявления.

Имея в виду особое значение брака как важнейшего события в жизни человека, закон обязывает органы загса обеспечить его торжественную регистрацию, если этого хотят жених и невеста. По желанию вступающих в брак они могут пройти бесплатное медицинское обследование, а также получить консультации по вопросам медико-генетического характера и планирования семьи.

4. Недействительность брака. Если при заключении брака были нарушены условия вступления в брак или существовали препятствия для его заключения, то брак может быть признан по суду не действительным. Например, один из вступающих в брак скрыл, что состоит в другом не расторгнутом браке, или брак был заключен с девушкой, не достигшей брачного возраста и т.п.

Недействительным может быть признан и брак, при заключении которого один из вступающих в него скрыл от другого наличие у него венерического заболевания или ВИЧ – инфекции.

Недействительным признается также фиктивный брак, то есть зарегистрированный лишь для виду, без намерений создать семью, в других целях, например чтобы получить право на жилую площадь и т. п.

Венчание брака не может совершаться в любое время года и суток. Запрещается совершать браковенчание ночью. Существуют также календарные ограничения на сей счёт. Браковенчание не совершается по причине поста накануне среды и пятницы (во вторник и четверг), в продолжении постов: Великого, Петрова, Рождественского и Успенского, в течение сырной седмицы, а также в Мясопустное и Сыропустное воскресенья, накануне и в самые дни Усекновения главы Иоанна Предтечи (28 и 29 августа по Юлианскому стилю (10 и 11 сентября по Григорианскому)) и Воздвижения Креста Господня (13 и 14 сентября (26 и 27 соответственно)) и ради святости праздников: накануне воскресных дней (в субботу), двунадесятых, великих и храмовых праздников, в продолжении Святок (от 25 декабря (7 января) до 7 (20) января) и в течение Пасхальной (Светлой) седмицы. Впрочем, совершение венчания в день, когда это запрещено церковным уставом, не делает Таинство недействительным независимо от того, было ли допущенное нарушение серьёзно мотивировано или нет.

Тайносовершительное значение при венчании имеют слова священника: «Господи Боже наш, славою и честию венчай я». В чинопоследование венчания входят взаимный обмен кольцами, при этом сама форма кольца символизирует вечность брачных уз; употребление венцов, откуда пошло и позднейшее наименование чинопоследования. В древности при совершении Таинства употреблялись венки из цветов и растений, что и поныне сохранилось в грекоязычных Церквях. В северных странах в употребление вошли сперва деревянные, а потом металлические венцы, имеющие форму короны.

55.1. Виды препятствий

Для заключения брака недостаточно одного только решения вступающих в него лиц, поэтому оно нуждается в санкции со стороны как государственных юридических институтов, так и Церкви, если речь идёт о церковном браке. В брачном церковном праве, исходящем из того, что брак для христиан – это Таинство, сформулированы условия, соблюдение которых обязательно для заключения церковного брачного союза. При отсутствии этих условий возникают обстоятельства, препятствующие совершению браковенчания.

Препятствия могут быть абсолютными, исключающими для определённого лица вступление в брак с кем бы то ни было, и условными, делающими невозможным брак между определёнными лицами из-за их родственных отношений. Причём, кроме кровного родства, препятствия могут заключаться также в отношениях свойства или родства духовного. Кроме того, различаются препятствия, в силу которых брак считается недействительным с момента его заключения и потому подлежащим расторжению, – расторгающие, и такие, обнаружение которых не влечёт за собой расторжение брака, однако подвергает и вступивших в брак, и венчавшего их священника каноническим прещениям, – нерасторгающие или запретительные препятствия.

30. Личные отношения супругов

Во времена создания римского права стали планироваться браки иного характера. Законы XII таблиц, разрешая установление Мануса по узусу, гласят в то же время, что жена может воспрепятствовать установлению Мануса, приостановить на срок давности удаление из дома мужа на три ночи, узурпация триноктио.

Таким образом, супружеское сожительство будет продолжаться на протяжении всей жизни, с той лишь разницей от обычного брака, что жена всегда будет свободна от власти мужа, будет юридически чужда ему, сохраняя при этом свое прежнее положение в старой семье.

Конечно, со строго юридической точки зрения такое сожительство не должно рассматриваться как порок, однако римское право ранних времен уже признавало его за законным браком, дети такого сожительства являются не незаконнорожденными детьми, а законными детьми, они подчиняются власти (patria potestas) отца, вступают в агнат, его семью. Жена, мать этих детей, есть uxor своего мужа, а не наложница, но она не подчиняется, находится в супружеском сожительстве с мужем, будучи свободной и независимой.

Появление этого нового брака знаменует собой важный поворотный момент в Римской истории. Первый разрыв был сделан в непроницаемом единстве старой Римской патриархальной семьи, если раньше охватывал всех членов его семьи, над которыми он властвовал со всей законной неограниченностью, то теперь в браке жена вышла из этой патриархальной оболочки и стояла рядом с мужем как самостоятельная личность. Однако впервые встал вопрос о юридическом определении отношений между этими двумя независимыми лицами. Если раньше, в браке, семейные отношения были только своего рода реальными, то только в браке. Впервые появились отношения особого, семейного характера.

Появление брака не сразу разрушило брак cum manu; новая форма сначала стоит только рядом со старой и только постепенно выходит на первый план, побеждая старую своей внутренней силой. Долгое время оба типа брака существовали бок о бок, но во второй половине республики преобладающим становится брак. Старые формы установления Мануса постепенно вымирают.

Но даже в начале Римской Империи существуют большие трудности в этом отношении, круг возможных кандидатов сужается все больше и больше, очевидно, отговаривает жен от этой формы.

Ввиду этого в 23 году нашей эры был издан закон, освобождающий конфарреацию от этого гражданского следствия, и в таком виде (без Мануса) конфарреация продолжалась вплоть до полного исчезновения язычества. Наконец, сохраняется и в эпоху классических правоведов (Гай говорит о ней как о форме практической), но не как о способе установления реального брака, а как с целью приобретения женщиной некоторых преимуществ.

Однако, начиная с IV века нашей эры, больше не встречается в этой искусственной форме.

Таким образом, даже в эпоху классических юристов единственным типом реального брака является брак. Это объясняет историческое происхождение и всю его правовую природу. Возникнув из простого супружеского сожительства, чтобы избежать, новый брак заключается в более поздние времена простым брачным соглашением, за которым следует приведение жены в дом мужа сопровождаемое, конечно, различными домашними обрядами, но все эти обряды не имеют юридического значения.

Полное отсутствие формальности брака, наряду с формальностью ряда других, менее важных правовых актов, является, конечно, странностью, но эта странность объясняется именно историческим происхождением браке. Эта формальность сохранялась в римском праве до самого конца; только в Византии была установлена необходимость церковного венчания.

В конце Республики, под влиянием общего морального упадка, семейная жизнь переживала особенно острый кризис. Распутство вне семьи и в семье стало ужасным, супружеские отношения часто становились уродливыми, супруги старались избегать детей, свободой развода стали злоупотреблять, преследуя при этом чисто спекулятивные цели.

Для борьбы со всем этим император Август издал ряд весьма решительных законов. Это прежде всего, закон 18 г. до н. э., который устанавливает наказание за прелюбодеяние, наказываются не только непосредственные исполнители, но и попустители, как таковые, муж и отец виновной жены наказываются, если они не инициируют судебное преследование.

Наказывая адюльтериум и ступрум, август освобождал от наказания случаи, когда сожительство носило внебрачный характер вследствие препятствий, налагаемых самим законом, например, вследствие запрета на брак между лицами сенаторского сословия и вольноотпущенницами. Сожительство при таких условиях, если оно предполагает супружеские намерения обеих сторон и если ни одна из них не состоит в законном браке, не подлежит наказанию. Это сожительство называется concubinatus и отличается от всех других случайных отношений, дети, рожденные от сожительства, хотя и не являются законными, также отличаются от незаконнорожденных, они являются liberi naturales. Со временем им предоставляются даже определенные ограниченные права наследования, право быть узаконенным определенным образом и так далее. В результате наложница рассматривается как суррогат брака. Таким образом, рядом с браком в истинном смысле слова возникло брачное сожительство, так сказать, низшего порядка — некое inaequale conjugium. Но это, конечно, лишь редкое исключение.

Борясь далее со склонностью к безбрачию и бездетности, август прибегнул к следующей крайней мере. Lex Julia et Papia Poppaea устанавливает прямую обязанность для всех мужчин в возрасте от 25 до 60 лет и для всех женщин в возрасте от 20 до 50 лет вступать в брак и иметь детей. Лица, не исполняющие этой обязанности, подвергаются определенным и весьма существенным ограничениям, неженатые (целибы) вообще ничего не могут получить по завещанию, а женатые, но не имеющие детей (ОРБИ) могут получить только половину. Все, что они не могут получить (недееспособные), является кадукумом и идет либо в пользу других лиц, назначенных в том же завещании, либо в казну. При этом август даже определяет количество детей, которое нужно иметь, чтобы не считаться бездетным, для мужчин достаточно одного ребенка, а для женщин, трех (для вольноотпущенниц даже четырех). Женщины, удовлетворяющие этому требованию, имеющие так называемое jus trium liberorum право на троих детей, помимо неограниченного права на получение завещаний, пользуются и другими льготами. Но этот закон, столь решительный, не мог, конечно, достигнуть своей цели, и если положение дел впоследствии улучшилось в этом отношении, то это было связано с некоторым общим улучшением состояния римского общества, а не с этим законом. Своими постановлениями о caduca lex Julia et Papia Poppaea вызвала лишь разнообразие средств для ее обхода и большую путаницу. Однако эти правила существовали на протяжении всего классического периода и были отменены только Константином.

Вступление во второй брак после расторжения первого (по крайней мере, путем развода) в течение всего республиканского и классического периода не встречало никаких препятствий со стороны закона и не накладывало никаких ограничений на новобрачного супруга. Даже наоборот, Lex Julia et papia poppaea Incap, Incap, Incap Displacitas (неспособность наследовать по завещанию).

Однако в постклассическом праве существуют уже известные ограничения, направленные на защиту интересов детей от первого брака, фаренс бинуб лишен права распоряжаться всем, что он получил от первого брака (так называемая выгодная брачная сделка), он может только пользоваться этим имуществом, после его смерти оно в любом случае должно перейти к его детям от первого брака. Кроме того, своему новому супругу он не может ни дать, ни завещать больше того, что оставляет каждому из своих детей от первого брака.

Вдова, вступающая во второй брак, также должна соблюдать так называемый траурный год, то есть период в 10 месяцев с момента прекращения первого брака. Цель этого ограничения состоит, с одной стороны, в соблюдении определенного уважения к умершему мужу, а с другой стороны, в устранении так называемого turbatio sanguinis, то есть трудностей в определении того, кого следует считать отцом ребенка, если он родился в течение 10 месяцев после расторжения первого брака.

Брак в Риме заключался неофициально, достаточно было выразить согласие супругов и отвезти невесту в дом жениха. Cum cum Manu mariti, установление власти мужа требовало совершения определенных формальных актов.

Фактическое заключение брака делится на два отдельных события в их юридическом значении, обручение и собственно брачная церемония. Обручение обыкновенно предшествует браку. Эти события могли непосредственно следовать друг за другом во времени, но они также могли быть отделены друг от друга даже несколькими годами. Помолвка неизбежно предшествует браку, одновременность делает недействительными и события, и весь брак.

Во время помолвки будущие супруги выражают свое намерение вступить в брак и, как свидетельство своих серьезных намерений, обмениваются ценными подарками, соответствующими социальному уровню партнеров, помолвка может также осуществляться представителями будущих супругов, их родителями, опекунами. Обмен подарками придавал помолвке вид частной сделки. Факт помолвки, брачные намерения и факт обмена подарками подтверждались специальными письменными документами.

Помолвка еще не была законченной процедурой заключения брачного союза: помолвка могла быть расторгнута либо по обоюдному согласию, либо в судебном порядке как отказ от обязательства. Такое расторжение брака не считалось разводом и не могло в дальнейшем служить препятствием для заключения партнерами других браков. Однако материальный ущерб, возникший в результате неудачной помолвки (расходы на прием гостей, подарки и т. д.) должен был получить компенсацию. Иски о возмещении морального вреда в связи с несостоявшимся браком не принимались.

«Позор». Во времена Империи партия, разорвавшая помолвку, теряла право вернуть сделанные ими подарки.

Главным моментом самого брака, породившим все последствия личных и имущественных прав, признавалось переселение жены в дом мужа; все остальные обрядовые процедуры лишь символизировали заключение брака, но не считались формальными условиями для возникновения супружеских отношений.

Было три способа выйти замуж:

• Торжественный религиозный ритуал с участием жрецов и 7 свидетелей, сопровождаемый жертвоприношением. Этот способ заключения брака был привилегией патрициев и назывался дарование;
• Предполагаемая покупка мужем своей будущей жены у ее отца по правилам, установленным для приобретения ценных вещей. Такой способ брака считается плебейским. Этот метод, получивший название CompTIA в I веке до н. э., превратился в фикцию и затем исчез;
• Брак «sine Manu», то есть без власти мужа, был заключен без всяких формальностей. Этот тип брака развился из древней формы брака, называемой узус. Она состояла в применении к сфере супружеских отношений давних терминов.

С развитием права старые формы брака вымирали или становились менее важными. Параллельно с этим утверждалось неофициальное заключение брака простым соглашением.

Брак, заключенный по всем юридическим требованиям, был расторгнут также только по юридическим причинам. К ним относились, смерть супруга, заявление об отказе от брачного союза, развод, утрата супругом своих гражданско-правовых качеств в связи с изменением его сословного статуса, особенно, утрата свободы, или изменение гражданства.

Развод не требовал никаких юридических формальностей, но заявление о разводе было необходимо. Свобода развода была одной из основ Римского брачного права.

Брак считался недействительным, между родственниками по прямой линии, а также между теми побочными родственниками, из которых хотя бы один приходился общему предку по первой степени родства. То же правило применялось и к родственникам мужа. Помимо заявленных условий законности брака, были также некоторые специфические требования. Например, провинциальный судья не может жениться на гражданке этой провинции.

При всех правовых качествах брака партнеры должны были находиться в подобающем для заключения брака возрасте, мужчины иметь не менее 14 лет от роду, женщины быть в возрасте, определяемом половой зрелостью, т.е. старше 13 лет. До достижения возраста в 60 лет для мужчин и 55, для женщин брак полагался для них обязательно благожелательным институтом, после наступления старческого возраста заключение брачного союза рассматривалось в качестве предосудительного, в эпоху рецепции римского права заключение брака после 80 лет считалось достаточной причиной для ничтожности этого союза в правовом смысле.

Не мог признаваться в качестве брака союз между лицами несоответствующего социального уровня, например, между сенатором и артисткой, между магистратом и женщиной, подпадающей под его должностную власть. Между рабами брака не могло быть, только сожительство (конкубинат).

Мы — биржа профессиональных авторов (преподавателей и доцентов вузов). Наша система гарантирует сдачу работы к сроку без плагиата. Правки вносим бесплатно.

Подробнее

Целью данного реферата является исследование вопросов, которые касаются темы семьи и брака в древнем Риме. Основной принцип построения римского общества заключается в опоре на элементарную ячейку общества – семью (фамилию).

В данном реферате прослеживаются задачи для изучения структуры и деятельности семейного права; описания правового положения всех членов семьи; выявления признаков характерных для той или иной формы брака; сравнения семейных отношений в разные периоды римского общества.

Для исследования данной темы необходимо использовать сравнительно-правовой и сравнительно-исторический метод. С помощью сравнительно-правового метода можно будет провести анализ семейных отношений нормативно-правовыми актами того времени, а сравнительно-исторический метод поможет более глубоко разобрать появление терминов и теоретической базы по данной теме.

В качестве основных источников публичного и частного права текст реферата опирается на законы XII таблиц и Дигестам Юстиниана.

Глава 1. Брак

Мы — биржа профессиональных авторов (преподавателей и доцентов вузов). Наша система гарантирует сдачу работы к сроку без плагиата. Правки вносим бесплатно.

Подробнее

1. управомоченными на вступление в брак;
2. достигшими половой зрелости;
3. находящимися в здравом рассудке.

Основным назначением брака является производство на свет законных детей, которые в дальнейшем будут наследниками имущества отца. Принадлежать к familia мужа и быть подвластными ему могли только дети, родившиеся в правильном браке. Существовало множество условий для вступления в брак:

1. согласие между будущими супругами и глав их семей;
2. достижение брачного возраста, который приравнивался к четырнадцати лет у мужчин и двенадцати – у женщин;
3. обладание jus conubii – той части жизнеспособности римлянина (жениха и невесты), которая позволяла ему вступать в законный брак, образовывать семью. Таковым правом обладали только римские граждане, но после Каракаллы 212 года это ограничение отпало;
4. супруги не должны состоять в другом нерасторгнутом браке.

Не разрешались браки между патрициями и плебеями, а также между римскими гражданами и перегринами, но это просуществовало до середины V века до нашей эры. Не допускались браки между замужней женщиной, которая допустила прелюбодеяние, и ее сообщником. Также брак был недействительным между опекуном и подопечной, и между лицами, которые находились в близком родстве.

Взаимное обещание вступить в брак именуется обручением (sponsalia), которое основывается на договоре между женихом и невестой. Невеста должна была предоставить своему жениху приданое (dos), на что он должен был ответить предбрачным даром (donation ante nuptias). Приданое, как и предбрачный дар, были в роли стимула к сохранению брака. Но если брак прекращался в результате смерти супруга, то приданое и подарок мужа оставались у жены.

Задаток при помолвке начал вноситься только в постклассический период. По преторскому праву нарушение обручения влекло за собой бесчестье. В период поздней империи наказание изменяется, теперь сторона, нарушившая sponsalia, обязана была вернуть задаток, а если невеста нарушала, тогда сама она или её отец возвращали задаток в четвертном размере.

1.1. Брак cum manu и sine manu

Брак с властью мужа называют cum manu, а брак без власти мужа принято называть sine manu. Жена, находясь в браке cum manu, попадала под неукоснительную власть мужа. Древнейший римский брак назывался matrimonium cum manu mariti, кратко cum manu, потому что правосубъектность жены полностью поглощалась правосубъектностью мужа. Муж осуществлял власть домовладыки в случае, если муж не находился под властью отца, то он наделялся следующими правами: мог истребовать жену, покинувшую дом; наложить на неё любое наказание; продать в кабалу, включительно до лишения жизни. Также муж мог распоряжаться имуществом, которое было приобретено женой, даже если оно было получено от её отца. Под властью мужа находились и дети.

Жена, вступая в брак, занимала в семье положение дочери по отношению к мужу, а по отношению к своим детям – была старшей сестрой. После смерти мужа жена наравне с детьми наследовала семейное имущество. После замужества жена полностью разрывала связи с отцовской семьёй.

Безграничность мужской власти была как в личных, так и в имущественных отношениях. Субъектом имущественных прав в данном праве мог являться только муж. При браке cum manu приданое не различалось как самостоятельное имущество, которое возвращалось после прекращения брака. Жена была лишена права требовать развода, таким образом, только муж мог дать ей развод. Поводами к разводам служили:

1. отравление детей;
2. кража или подделка ключей от винного погреба;
3. прелюбодеяние.

Несмотря на то, что жена была намного ограниченна в правах, на неё возлагалась ответственность воспитания детей и хранения семейного очага. В результате чего её социальное и политическое значение в семье и в принципе в римском обществе значительно возрастало.

К способам заключения брака можно отнести три формы:

1. первая форма (confarreatio), которая происходила в виде религиозного обряда, на котором присутствовали жрецы и десять свидетелей брачующихся, при которых супруги приносили жертву Юпитеру, совершая при этом ритуальные действия и употребляли в пищу особый хлеб;
2. вторая форма заключалась в совершении обряда mancipatio, который первоначально означал куплю-продажу невест, а позже – форму установления брачных уз;
3. третья форма – по давности (usus). По данной форме жена могла избежать установления над собой власти мужа, если проводила три ночи подряд вне его дома. Такое могло повторяться ежегодно и вело к неправильной форме брака, дальнейшее название которого sine manu.

В период поздней республики, по истечении некоторого времени, власть мужа над женой заметно ослабла. Брак sine manu был достаточно распространён в классический и постклассический периоды развития римского государства. При вступлении в брак правосубъектность женщины не изменялась. Разложение прежней патриархальной семьи послужило причиной появления новой формы брака, который заключался без особых формальностей, достаточно было простого брачного соглашения. Брак sine manu основан на равенстве супругов. Лишь в случае прелюбодеяния муж имел право убить жену, но с течением времени данное право мужа потеряло свою силу. При браке sine manu жена имела имущественную собственность, однако распоряжение на расходы для ведения домашнего хозяйства возлагались на мужа.

Мы — биржа профессиональных авторов (преподавателей и доцентов вузов). Наша система гарантирует сдачу работы к сроку без плагиата. Правки вносим бесплатно.

Подробнее

При конкубинате супруги желают создать устойчивую семью, но принадлежат к разным сословиям либо имеют разное гражданство. Например, между сенатором и вольноотпущенной или между перегрином и свободной римской гражданкой. Из этого следует вывод, что конкубинат тоже является браком, но «незаконным». Ещё одной особенностью конкубината было то, что жена не приобретала социального положения мужа. Дети, родившиеся от такого брака, не попадали под власть отца. Только в период империи стало возможным узаконение отцом детей, рождённых от конкубината.

Также в период империи мужчина мог иметь брак с одной женщиной и при этом состоять в конкубинате с другой. Однако женщина в этом плане имела иные права: если она вступала в связь с другим мужчиной, то она считалась преступницей, в этом случае муж имел полное право её убить. В римском семейном праве отслеживается такая особенность, если брак без мужской власти (sine manu), то он похож на конкубинат, но отличием является его намерения создать римскую семью, иметь и участвовать в воспитании собственных детей.

Конкубинат, он же естественный или «дикий» брак, существовал как постоянный союз между мужчиной и женщиной. В этом союзе они не могли или не хотели заключить законный брак. Из этого следует, что от этого брака рождались внебрачные дети, которые не входили в семью мужу. В постклассический период конкубинат получил своё известное правовое значение. Теперь дети, рождённые в конкубинат имели права на:

1. узаконение;
2. алименты;
3. ограниченное наследование право по отношению к отцу.

В заключении хочется сказать, что всё это вело к снижению уровня нравственности, подавляя здоровые основы брака. Брак перестаёт быть таинством, освещаемым религией или традицией, и становится зачастую лишь временным сожительством. Несоблюдение старых устоев семейного права вело к ослаблению семейных уз.

1.3. Прекращение брака

Прекращение брака наступало при двух условиях: независимо от воли супругов либо по их воли. Но в любом из случаев брак прекращался по двум основаниям: из-за смерти одного из супругов; при утрате одного из них правоспособности. В случае если муж попадал в плен к неприятелю, а затем возвращался из него, то супруги могли восстановить брак, но таковой брак считался новым. По воле супругов брак прекращался разводом. Инициатором развода в цивильном праве мог выступать только муж, но в конце периода республики этим правом начала обладать и жена. Именно поэтому браки не только легко заключались, но и легко расторгались. Развод мог наступить как по взаимному согласию супругов, так и по инициативе одного из них, требовалось лишь формальное заявление о расторжении брака. Инициатор развода мог направить заявление через вестника в письме, которое потом было объявлено супругу в присутствии семи свидетелей. Последняя процедура была установлена законом Августа о прелюбодеянии.

Со временем римское право стояло на почве свободы развода. Теперь поводами к расторжению брака могли служить следующие обстоятельства:

1. возведение мужа в жреческий сан;
2. поступление на военную службу;
3. болезнь;
4. бесплодие жены.

В поздней империи развод по заявлению от одной стороны допускался в случае, если супругом была нарушена супружеская верность, а также покушение на жизнь супруга. Без уважительной причины развод по одностороннему заявлению допускался, но сопровождался наложением штрафа. После того, как утвердилось христианство, развод постепенно начал ограничиваться. Теперь развод по обоюдному согласию запрещался. Также устанавливался строгий перечень оснований к разводу:

1. прелюбодеяние;
2. покушение на жизнь супруга;
3. сводничество;
4. неспособность к деторождению;
5. уход в монастырь одного из супругов.

Внутрисемейные отношения поздней империи стали регулироваться церковным правом. Брак признавался ничтожным, если он заключался между родственниками по прямой линии, а также между боковыми родственниками, из которых хотя бы один стоит к общему предку в первой степени родства. К свойственникам применялись аналогичные правила.

Мы — биржа профессиональных авторов (преподавателей и доцентов вузов). Наша система гарантирует сдачу работы к сроку без плагиата. Правки вносим бесплатно.

Подробнее

Глава 2. Римская семья. Агнатическое и когнатическое родство

В древнейший период семья состояла не только из главы, которую называли pater familias, но также входили жена, дети, жёны сыновей, внуки, правнуки и так далее. Также семьёй считалась не только совокупность свободных лиц, но и рабов, которые принадлежали главе. Широкой личной и имущественной властью в отношениях к жене и детям обладал глава семьи, иначе говоря, домовладыка. Но на этом его права не заканчивались. Также он обладал правом жизни и смерти, продажи в рабство и телесных наказаний. В праве домовладыки было изгнание из дома других членов семьи. Он распоряжался семейным имуществом. Никто не мог войти в семью и выйти из неё против его воли.

Первоначальным термином, обозначающим власть главы семьи над всеми её членами, был manus, который переводился как «рука». В дальнейшем данный термин нашёл своё распространение. Теперь он делится на: manus mariti, в переводе «власть над женой»; patria potestas, в переводе «власть над детьми, рождёнными в законном браке». Лицом своего права являлся домовладыка (persona sui juris). В результате этого можно сделать вывод, что другие члены семьи были лицами чужого права (personae alieni juris). Эти лица считались подчинёнными главе семьи.

Все члены семьи, подчинённые власти одного и того же домовладыки, именовались агнатами (agnati). Они считались родственниками, связанными общей властью. Это означало, что pater familias отвечал за все гражданские правонарушения своих подвластных.

В древнейшее время власть главы семьи над рабами мало чем отличалась от прав над женой и детьми. Отличие patria potestas от права собственности на раба проявлялось лишь в момент смерти домовладыки. После смерти это право переходило к наследнику.

Родственники по крови, которые не входили в состав семьи, составляли когнатическое родство (cognati). Оно заключалось в том, что, если сын получал самостоятельность, то он терял прежнее агнатическое родство и становился когнатом семьи своего отца. То же самое происходило и с дочерью: когда она выходила замуж, она становилась когнаткой своей бывшей семьи, но она и её дети приобретали агнатическое родство новой семьи, то есть семьи её мужа. При ослаблении патриархальных устоев семьи всё большее фактическое и юридическое значение приобретало когнатическое родство.

За правонарушения своих сородичей глава семьи мог продать подвластного ему сына или других лиц чужого права. Единственным ограничением, подтверждение которого было в Законах XII таблиц, заключалось в том, что отец не мог продавать подвластного сына более трёх раз, либо он рисковал лишиться отцовской власти. Несмотря на то, что домовладыка обладал правом жизни и смерти, ограничение убить подвластного сына появляется в период империи.

В заключении хочется сказать, что, по мнению Черниловского, понимание таких понятий как когнатическое и агнатическое родство необходимо, так как без этого был бы непонятен строй семейных отношений в Риме. Это приближало римскую семью к её современной модели.

2.1. Укрепление семьи

Конец республиканского периода сопровождается резким падением нравов, к которым относится и распад семьи. Данное явление обусловлено кризисом римского общества. Брак сделался легко расторжимым, в связи с освобождением от религиозных и моральных признаков прошлой эпохи. Всё это способствует массовым разводам, в результате чего сокращается рождаемость. В этот период в литературе появляется утверждение: «…предельное упрощение порядка развода… содействовало перерождению взглядов на брак, как на постоянный, в принципе – пожизненный союз мужчины и женщины».

Не следует забывать, что брак без мужской власти, с упрощенным порядком развода, был известен в Риме с древнейших времён. В республиканском периоде пошло широкое распространение разводов, это произошло вследствие процессов, которые развивались в римском обществе, в частности снижения уровня нравственности. Семейные узы ослабляются в период поздней республики и ранней империи. Августин был вынужден урегулировать весь институт брачного права социальными законами из-за нестабильности брачных связей. В 18 году до нашей эры император Август издаёт закон, который карает за прелюбодеяние. Виновникам грозила ссылка на острова. Однако при императоре Юстиниане было иное наказание, супруга определялась в монастырь, но муж мог её вернуть в течение двух лет.

Государственная власть столкнулась с ещё одним явлением, подрывавшим отношения в семье. Этим явлением являлось нежелание супругов иметь детей. Государственная власть стремилась стимулировать вступление в брак и рождаемость. Теперь в законном порядке все мужчины, которые были в возрасте от 25 до 60 лет, и все женщины обязаны были состоять в браке и иметь детей. Кто не состояли в браке, те не могли получать ничего по завещанию. Те, кто состояли в браке, но при этом не имели детей, получали только половину наследства. Бездетными не считались:

1. мужчины, имеющие хотя бы одного ребёнка;
2. женщины, имевшие трёх детей;
3. вольноотпущенные, имеющие четырёх детей.

При Августе были предприняты уникальные направления на укрепление семьи. Была установлена уголовная ответственность за нарушение супружеской верности. Лица, не состоявшие в браке, лишались права наследования. Даже из двух консулов преимущество по службе получал имеющий больше детей.

Вместе с тем законным стало сожительство лиц, которым брак запрещался, то есть браки вольноотпущенных с сенаторами. Получил некоторые черты законности конкубинат.

Мы — биржа профессиональных авторов (преподавателей и доцентов вузов). Наша система гарантирует сдачу работы к сроку без плагиата. Правки вносим бесплатно.

Подробнее

Свободное расторжение брака сохранялось, но если брак расторгался без основательных причин, то устанавливались имущественные санкции. Если в разводе был виновен муж, он терял предбрачный дар. Виновная в разводе супруга лишалась приданного.

В заключении хочется сказать, что принимавшиеся в поздней республике и ранней империи законодательные меры по укреплению семьи были далеки от того, чтобы существенно повлиять на укрепление семейных устоев.

2.2. Личные и имущественные отношения между супругами

Взаимные права и обязанности супругов как личного, так и имущественного характера предполагали действительный брачный союз. На жену приходилось по преимуществу требования обязательного характера, тогда как мужу предоставлялись значительные права в отношении жены, что выразилось неравенством партнёров внутри римского права.

Личные и имущественные отношения между супругами были различны в браке cum manu и sine manu.

В браке cum manu жена после того, как стала чужой своей старой семье, переходила в подчинение власти мужа. Власть мужа в принципе не отличалась от власти отца над своими детьми. Муж при помощи иска, который был подобен виндикации, мог истребовать покинувшую дом жену. Также он мог продать её в кабалу и наложить на неё любое наказание вплоть до лишения свободны. Жена приравнивалась в области имущественных отношений к рабам и детям, так как была лишена правоспособности в данной области. Всё имущество жены после перехода из старой семьи доставалось мужу. В прочем, всё нажитое во время брака также переходило во владения мужа. Несмотря на то, что положение жён было бесправным, римские обычай и традиции смягчали их в области семейных отношений. В качестве примера можно привести римские обычаи, которые обязывали мужа не налагать на жену наказаний, не выслушав совета родственников.

В отличие от брака cum manu, брак sine manu не изменял юридического положения жены. Она остаётся in patria potestate, но это наступает, если она была под властью отца до брака. В результате этого имущество, которое принадлежало ей до брака, остаётся у неё, но, если при этом она была persona sui iuris. В браке sine manu действовал принцип, при котором имущество делилось между супругами. Муж был вправе распоряжаться доходом, но не имел права присвоить это имущество себе без специального разрешения супруги или его прежнего домовладыки. Если муж злоупотреблял в управлении имуществом, то прежние родственники имели право предъявить мужу требования и даже иски о восстановлении имущества.

Форма брака делилась на две категории брачных имуществ при особом правовом положении: приданое (dos) и брачные дары (dos propter nuptias). К приданому относились вещи и иные части имущества, предоставляемые мужу женой для облегчения материальных затруднений семейной жизни. В период республики, когда все браки были cum manu, такой категории, как приданое, не было. Этому способствовало отсутствие особого соглашения между супругами. Когда в силу вошли браки и sine manu, для приданого был установлен особый правовой режим. И примерно за два века до нашей эры в правила начало входить устное соглашение, при котором муж был обязан возвратить приданое в случае прекращения брака.

При Юстиниане были упрощены правила возврата приданого. С его времён жена и её наследники получали иск, который свидетельствовал о возвращении приданого. По нему приданое передавалось полностью, но вычитались суммы необходимых издержек.

Брачные дары представляли собой подарок жене от мужа в ходе заключения брака. Таким образом, жена обеспечивалась в случае потери супруга. Преподносить брачные дары или нет – право каждого супруга, но такой обычай был одним из правил общественного приличия. В случае, если муж не сделал жене так называемые подарок, то она была не в праве обратиться с претензией на своего мужа. Изначально, дарение совершалось до брака, потому что дарения между супругами запрещались, поэтому носило название предбрачным даром. Но при Юстиниане было разрешено дарение и во время брака, которое обрело своё новое название – donatio propter nuptias. По размеру брачные дары соответствовали приданому. В течение брака оно оставалось в собственности мужа, но при расторжении брака переходило к жене. Также в договоре даже предусматривалось право жены на выдачу данного имущества, если её муж умер.

Глава 3. Patria potestas

Для того чтобы начать рассматривать взаимоотношения отца и детей, необходимо обратиться к взаимоотношениям между матерью и детьми.

Мы — биржа профессиональных авторов (преподавателей и доцентов вузов). Наша система гарантирует сдачу работы к сроку без плагиата. Правки вносим бесплатно.

Подробнее

Они различаются в зависимости от того, в каком браке находится мать. Если она состоит в браке cum manu, то для детей она является loco sororis, то есть мать по отношению к детям была на положении сестры и вместе с детьми подчинялась власти своего мужа или его paterfamilias. Но подчиняться его paterfamilias она должна, если только муж является in patria potestate. Связь детей с матерью становится наиболее тесной после связи paterfamilias со своими подвластными.

Если мать состоит в браке sine manu, то она не связана с детьми, это было закреплено ещё в древнейшем праве. Мать являлась агнаткой своей старой семьи, члены которой представляют ей опеку и наследство. Она не могла быть членом семьи отца своих детей.

Отношения отца с детьми были построены по другому принципу и во многом отличались от взаимоотношений детей с матерью. Дети находились под властью отца независимо, в каком браке он состоял. Из Институции Гая известно, что: «под властью отца обыкновенно бывают и мужчины и женщины, семейной же власти мужа подчиняются только женщины».] Изначально власть отца была безграничная, однако со временем смягчалась. Этому способствовало распад крестьянской семьи, а также развитие ремёсел. В результате этого сыновья стали: вести самостоятельное хозяйство; приобрели положение в государственном аппарате и в постоянной армии. В конце республиканского периода и самом расцвете империи было введены ограничения прав paterfamilias на личность детей. Существовало три способа, при которых дети попадали под отцовскую власть:

1. через рождение в законном браке;
2. через усыновление;
3. через узаконение.

Согласно римским правилам, если ребёнок рождался замужней женой, то он становился ребёнком её мужа. Также отцом ребенка, рожденного в браке, считался муж.

Отцовская власть устанавливалась путём узаконения детей только от незамужней женщины низшего сословия, находившейся в сожительстве с холостым мужчиной (конкубина). Римское право дает следующее определение термина «узаконение». Узаконение — это признание законным детей данных родителей, рожденных ими вне законного брака. Выделяются несколько способов узаконения:

1. представление внебрачного сына на собрание и наделение его имущественным цензом;
2. последующий правильный брак родителей;
3. издание специального императорского указа.

Если узаконение давало законное положение детям, родившимся вне брака, то усыновление устанавливало власть отца над посторонним лицом. Усыновление различалось двух видов: arrogatio, если усыновлялась persona sui iuris (лицо своего права) и adoptio, если усыновлялась persona alieni iuris (лицо чужой власи).]

С древнейших времён усыновление arrogatio производится при участии верховного жреца на народном собрании, на котором присутствуют как усыновитель, так и сам усыновляемый. Затем, в более поздние времена, система усыновление изменяется, теперь, после окончательного прекращения созыва народного собрания, данная процедура проводилась путём получения императорского рескрипта.

При усыновлении persona alieni iuris процедура производилась более сложным путём. Первоначально, был обряд манципации, который позже был заменен Юстинианом на простое заявление перед судом. Завершался данный вид усыновления путём занесения в судебный протокол соглашения прежнего отца усыновляемого с усыновителем в присутствии самого усыновляемого.]

Для этих видов существуют одинаковые условия для усыновления, к которым относятся:

1. усыновителем мог быть только мужчина;
2. усыновитель должен быть persona sui iuris;
3. усыновляемый должен быть младше усыновителя на 18 лет и больше.

Отец обладал властью, которая предоставляла ему следующие права в отношении детей: право на распоряжение жизнью ребёнка до того, как он достигнет совершеннолетия; право продать сына или дочь в рабство; право, в отношении удерживающих его детей, на виндикационный иск. В течение времени власть отца смягчалась и в конечном итоге свелась к его праву применять домашние меры наказания детей, к обязанности детей оказывать уважение родителям. Подвластному сыну выделялось имущество, равное имуществу рабы, для самостоятельного управления.

Власть отца над детьми прекращалась только в случае его смерти, было ещё высвобождение из под власти. Оно осуществлялось либо добровольно, что в свою очередь приравнивалось к высвобождению раба на свободу; либо принудительно, это происходило за нарушение обязанности родителя в отношении детей; либо по силе частного права, после этого отец имел право на пользование половиной имущества сына.

Похожие записи:

• Приказ на отпуск по беременности и родам в 2021 году образец т6
• Сколько пособие по потере кормильца в 2021 году составляет на ребенка
• Имущественный налоговый вычет в 2021 размер